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吴川淮的《道德经》世界

发布时间:2021-12-28 13:43 来源:文艺品读 作者:乔维
看吴川淮读书的状态,绘画的随意性是一种享受。放眼当下,川淮兄属于是文人中为数很少的学习态度。实际上,如吴川淮这样每天读书、写字、画画和写读书笔记的人真不多。川淮兄从去年疫情期间,就开始了《道德经》系列的绘画,也算是一种尝试,一画就画了五六百张,《道德经》从第一章到第八十一章,不厌其烦的画了好多遍。他去景德镇,把自己的绘画应用到实践中,在陶瓷上把自己所画的道德经重新画了几遍。我问他为什么画《道德经》,他说他一直都在读这部恢弘的经典,他是用这种形式,来深入地阅读《道德经》。
吴川淮的《道德经》世界
 川淮兄能诗能文,能书能画。他曾给报刊画过插图,也尝试过抽象绘画的创作,而他又大量地阅读古今中外的哲学、艺术及文学,构成了他独特的知识结构。读他的绘画作品,如果没有知识背景的人,读出的可能是趣味,而有知识背景的人,读出的是深度。《道德经》系列,为他开辟了一个奇异的世界,让他翱翔在古与今,中与外的精深而博大的空间里。哲学也可以浪漫,绘画也可以是玩耍。川淮自嘲自己的绘画是“涂鸦”,这岂是涂鸦,而是一部大书。我特别期待他能够结集出版,这将是当下美术界一件有意义的事情。现在倡导读经典,读古典,读川淮兄笔下的《道德经》,也是读经典的一种方式,当代人的方式。
他画的《道德经》完全不同以往的绘画,是写意的,思想的、漫画的也是艺术的。《道德经》这部非常玄奥被他解读的生动而有意味。观摩他的《道德经》绘画系列,他的风格并不是统一的,他借鉴了油画、国画、漫画、版画等不同的形式,也借鉴了现代派的一些表现形式,而当代画家韩羽的绘画对他有直接的影响,他是以思想性的绘画来解读《道德经》,属于是当代艺术家对于《道德经》的一种个性解读。
吴川淮的《道德经》世界
对于哲学思想的阐释,对艺术家来说是一种挑战,也是很难达到其艺术至境的绘画。川淮的绘画,是他自己的一种探索,是以当代人的眼光对经典的想象。读川淮兄的《道德经》系列,给你一种轻松感,同时也带来一种独特的思考角度,耳熟能详的哲学话语被他画得让人忍俊不禁。如第四十一章:“下士闻道,大笑之。”就是一个大脸傻乎乎地笑着。第二十九章:“欲取天下而为之,吾见其不得已。”其形象从古代的肖像的丑脚吸取灵感。
他画《道德经》,善于用对比的状态来绘画,如第一章的“无”“有”,第二十八章的“知其白,守其黑”,第三十一章“偏将军”与“左将军”,用物与物的对比,用人与人的对比,来阐释老子的对比。他运用漫画表现,比比皆是,如二十九章“为者败之,执者失之。”还有第二十三章,第四十四章,第七十三章,第八十章等等。看似随意,但其间蕴含了很强的艺术感。
吴川淮的《道德经》世界
从某种绘画艺术角度上,他尝试着国画山水的形式表达,如第十八章“大道废有仁义”,还有第七十八章。他善于运用综合的表现形式,如五十六章:“解其纷,和其光,同其尘。”似花鸟,又似星空。第三十四章“大道泛兮”,完全是水墨的现代图式。在写实主义盛行的中国,抽象性意象性的绘画非常稀少,而系列性的对于传统圣哲经典的绘画更少。当下人们需要对于世界的想象,需要从不同角度去想象这个世界,也想象哲学家所能抵达的世界。
美国学者贝蒂•艾德华说读有些绘画:“……你的大脑将变得宁静。你会发现自己沉醉于看到的那些令人惊叹的复杂事物,并觉得自己可以越来越深入到复杂的事物中。……你的画会成为你深刻感知的美丽记录。我们并不关心这幅画是否看起来像只手。我们只要你感知的记录。”我读吴川淮《道德经》系列,就有这样的感受,进入了一个特殊的意象世界之中。我期待能有更多的人欣赏这个世界,沉醉这个世界,迷恋这个世界。同时能够走进吴川淮的绘画空间,感知他以古典为题材的哲学绘画语言。
吴川淮的《道德经》世界 吴川淮的《道德经》世界

吴川淮的《道德经》世界

吴川淮:号漆居齋主人,祖籍江西南昌,中国书法家协会会员,中国书协第六届新闻出版委员会委员,中国文艺评论家协会会员,中国新闻出版书法家协会副主席,《中国书画》艺术创作中心副主任兼中国书画美术馆副馆长,陕西省艺术研究院副研究员,陕西书协理事,陕西书协新闻出版传媒委员会主任,《艺术市场》专栏评论家等职。书法作品先后入展:全国第九届书法篆刻展、第二届全国草书艺术展、中国书协成立三十周年会员优秀作品展、首届西部书法篆刻展、首届全国青年书法篆刻展等。书法作品荣获2009年“海西杯”全国书法大赛唯一的一等奖、首届“林散之奖”南京书法传媒三年展佳作奖,全国“康有为杯”书法大赛三等奖等。
责编:徐芳 张琪